人类是怎样“驯化”神兽的

九尾狐可以自由穿梭于天地之间，它能给予生灵繁衍生息的能量。

中国神话的谱系是中国文化谱系的体现，随着对中华创世神话的不断梳理，“神兽”作为神话中必不可少的一个元素，也得到越来越多的关注和谈论。神兽不仅是神话中的必要角色，更是人类各种内部、外部关系的折射。研究神兽在历史脉络中的位置，何尝不是对民族精神的探索？

———编者

“神兽”这个概念是和神话伴生的。随着神话谱系梳理和玄幻文学的流行，越来越多的人喜欢谈论它。上古典籍 《山海经》 是集神兽之大成的一部著作。《山海经》 描述神兽，大体是遵循“形象十习性十名字十见之有何效验”的公式，比如 《北山经》 的狱法之山：

有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山，其行如风，见则天下大风。

人们用猎奇或神秘的眼光看待神兽，有时候也称之为“怪兽”。事实上，神兽或者怪兽这个概念，并非 《山海经》 所独有，如《庄子·达生》：“水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”不同的地方有不同的怪兽。庄子还描述了委蛇的形象：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”这种“形象十习性十名字十见之有何效验”的公式，和 《山海经》 描述的怪兽是一样的。

人们对未知的空间，保持有恐惧感，进而认为里面有神秘的怪物，这个思维方式是亘古不变的。即如“水有罔象”的想象，到今天并没有消失。