重新认识中国民歌：一种人性的直接的表达

北方有《诗经》，南方有《楚辞》，这两大系统的音乐，历经千百年始终没有断裂过。自汉以后，民歌就更多了，当时还专门设立了一个专业的音乐机构——乐府，乐府同时也采编、传承这些民歌。特别是在南北朝时期，乐府里有很多现在依然传颂的民歌，比如《木兰辞》，还有很多蒙古草原的民歌，如“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”。

到了唐宋时期，民歌就更多了。唐朝很多诗人、文人，对当时流传的民歌非常喜爱，并且主动地向民歌学习。像刘禹锡写了几十首《竹枝词》，如“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。“晴”和“情”是同音字，东边日出西边雨，倒是（对我）有情还是没有情？这样的表达方式，大多是从民间民歌中学习而来。

明清以后，开始有文人主动地收集、整理民歌了。比如，明代作家冯梦龙，他的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）是大家熟知的。他除了“三言”小说集外，还编写了民歌集《桂枝儿》和《山歌》。

民歌之所以好，是因为民歌是人民创造的。民歌和民歌风的创作歌曲，最大的区别就在于人民创造。民歌是劳动人民集体智慧的体现，它流传到今天，经过了一代又一代人的创作，凝结了一代又一代人的智慧。

比如，山西左权开花调《桃花红杏花白》中，“爬山过岭寻你来”和“爬山过岭找你来”，一个“寻”，一个“找”，到底哪个正确呢？其中“找”又该怎么解释？是寻找的“找”，还是关照的“照”？不同的使用，意义就会不一样。“找”的含义是寻找一个未知不明确地点的东西，但是如果唱成“爬山过岭照你来”的“照”，也很好，在佛经里有这么一句话“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，如果有这层意思的话，意义就更有所不同。所以，每个演唱者怎么唱？我认为，只要唱出感受来就都可以，这也就是为什么说民歌是个集体创作，它的创作属于人民。

中国民歌的分类与艺术性