李渔的养生之道：寝居应顺从自然、随意适性

这表现了李渔养生学中的一个重要思想，即顺从自然，随意适性，自由舒坦。李渔在其他地方多次表述过这个意思。如他谈饮食，提倡“爱食者多食”，“怕食者少食”，“欲借饮食养生，则以不离乎性者近是”，“平生爱食之物，即可养身，不必再查《本草》”，“欲调饮食，先匀饥饱”，“太饥勿饱”，“太饱勿饥”等等。他谈“行乐”，无论“贵人行乐”“富人行乐”“贫贱行乐”“家庭行乐”“道途行乐”“春季行乐”“夏季行乐”“秋季行乐”“冬季行乐”以及睡、坐、行、立、饮、谈等之“随时即景就事行乐”……无不贯彻其随意适性、顺从自然、自由舒坦的原则。李渔的这个思想与禅宗的有关主张很接近。《景德传灯录》卷六有曰：“有源律师来问：和尚修道，还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来即眠。曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。问：何故不同？师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”李渔熟悉禅宗，对其有所继承。他的《十二楼·奉先楼》回前诗有曰：“衲子逢人劝出家，几人能撇眼前花？别生东土修行法，权作西方引路车。茹素不须离肉食，参禅何用着袈裟？但存一粒菩提种，能使心苗长法华。”诙谐地借禅而申说自己的养生主张。黄强《李渔与养生文化》（见浙江古籍出版社《李渔研究》第114－132页）对此有较好的论述，可参见。假如用现代的一些美学家“美即自由”的观念来看李渔，他的主张无疑是最符合“美”的本意了。

（作者：杜书瀛，系中国社会科学院文学研究所研究员）